(1996). The recovery of French revolutionary theater. The European Legacy: Vol. 1, Fourth International Conference of the International Society for the Study of European Ideas, pp. 1190-1193.

The subject of intercultural exchange is complex and demands that we keep the basic issues that shape our views of the world in mind. And one of these basic issues is what we mean by “European identity.” The ideological concerns over the norms of identity became necessarily entangled in the post-1989 interests and agendas of Europe’s various nations. So the great challenge for us as academics as well as for the policymakers in Brussels and Strasburg is to focus on these (...) dialectics. European identity is too varied to be a unitary and homogenous thing; indeed, one of the battles within it is between the advocates of a unitary identity and those who see the whole as a complex that is irreducible to a unified identity. In this article I explore how the theatre, in the aftermath of the Second World War, served as a laboratory for the investigation, analysis, and constuction of dramatic models that became a means of transcultural communication. As attested by the continuing success of the experimental approaches of Brecht, Grotowski, La Mama, and Suzuki, this endeavour reflected the struggle of people from different cultural backgrounds to understand and accept each other. One of the reasons the theatre continues to have the potentiality to promote transcultural integration is that it deals in concrete particulars with universal resonances. As I will demonstrate with examples from my own work in various countries, the production and directing of plays by these and other dramatists shows that it is only in the performance—by transforming the familiar into the unfamiliar, by making the habitual and customary seem strange and unexpected—that the motives, relationships, and events enclosed in the written play are released so as to stimulate the audience to re-examine their own contemporary realities. Transcultural theatre thus creates dramatic experiences that are adequate and responsive to the changing world of migration and mobility in which both practitioners and audiences actually live. As such it offers the kind of transcultural education that promotes communication and understanding and that fosters an open-eyed and open-hearted attitude to the changing realities of Europe. (shrink)

Ancient Greek drama became the driving force in the Western theatrical revolution of the 1920s with Leopold Jessner's famous staging of King Oedipus in 1919. Once again theatre defined itself as the public tribune: the Athenian polis with its direct democracy giving way to the concept of a new social collective for the scientific age. The urgency of the impulse for social change coupled with the experience of World War I led to the investigation of images and action as forces (...) of internal necessity arising from the existentielle Angst of a whole generation of artists who found themselves face to face with the spiritual bankruptcy of the bourgeois social order. The long-term effects of the new dramatists’ radical re-viewings of the Greek theatre's potential as a progressive social undertaking—revealing its use value—may be detected in current-day rehearsal practices. Some of these effects are the subject of this article, which presents the author's experience of directing Sophocles’ Antigone in 1986 at the ancient Greek theatre of Oeniades. (shrink)

(1996). (East) German intelligentsia before and after 1989. The European Legacy: Vol. 1, Fourth International Conference of the International Society for the study of European Ideas, pp. 550-555.

The Berlin director Heinz-Uwe Haus has been staging productions in the United States for nearly three decades, beginning with a production of The Caucasian Chalk Circle at Villanova University in 1980. This article focuses on two Brechtian principles that Haus has employed in his University of Delaware and Villanova productions: first, what he characterizes as “physicalized” acting and, second, a sense of theatre as a community event. Physicalization permits the actors to “get in touch with” their bodies (...) and use them differently and more fully in performance. In Haus's Oedipus Rex at Villanova, the chorus, a diverse group of actors ranging in age from 18 to 70, became the central character. Through the use of a chorus in several of his Delaware productions and other alienation techniques (an African American Grusha, a woman playing Ui), Haus has consistently moved his audiences to see the relevance of theatre to the contemporary world. (shrink)

Every so often the field of theatre is gifted with an extraordinary artist whose work inspires a generation of colleagues and students. Heinz-Uwe Haus is one such example, as evidenced by his contr...

Die individuellen und gesellschaftlichen Folgen des demographischen Wandels rücken moralische Fragen, die den angemessenen Umgang mit älteren Menschen und die sinnvolle Gestaltung des Lebens im Alter betreffen, verstärkt in den Mittelpunkt öffentlicher Aufmerksamkeit sowie medizin- bzw. pflegeethischer und gesundheitspolitischer Auseinandersetzungen. Allerdings wird das Altern als Prozess und das höhere Alter als Lebensphase in vielen dieser medizin- bzw. pflegeethischen und gesundheitspolitischen Debatten zumeist lediglich unter dem spezifischen Gesichtspunkt der jeweils erörterten Praktiken, Fragestellungen und Problemlagen thematisiert. Eine Betrachtung, die diese verschiedenen konkreten (...) Praxis- und Diskussionskontexte übergreift, das in ihnen jeweils vorausgesetzte Verständnis des Alter(n)s als solches thematisiert und in seiner Bedeutung für die ethische Fachdiskussion grundsätzlich reflektiert, findet dagegen kaum statt. Die Arbeitsgruppe „Altern und Ethik“ in der Akademie für Ethik in der Medizin soll zur Entwicklung einer solchen grundlegenderen und umfassenderen Betrachtungsweise beitragen. Der vorliegende Beitrag gibt einen ersten orientierenden Überblick über die zentralen Themenschwerpunkte, Problemstellungen und Kontroversen in den aktuellen medizin- bzw. pflegeethischen und gesundheitspolitischen Diskursen um das Alter(n) und markiert offene Fragen und Forschungsdesiderate. Wie sich dabei zeigt, kann eine eingehendere Auseinandersetzung mit dem Alter(n) nicht nur den einschlägigen alter(n)sbezogenen Fachdebatten zu fundierteren Perspektiven verhelfen, sondern auch der ethischen Diskussion insgesamt wichtige Impulse im Hinblick auf ihre anthropologischen Grundlagen und ihren normativen Bezugsrahmen vermitteln. (shrink)

Kein Gelehrter vor Irfan SHAHÎD hat sich so ausführlich mit dem Verhältnis zwischen Byzantinern und Arabern in der vorislamischen Zeit beschäftigt. Mit seinen Arbeiten, schon zwei Bände der Serie „Byzantium and the Arabs“ sind 1995 erschienen, begibt sich Sh. auf ein noch unzulänglich erforschtes, geschweige denn verstandenes Forschungsfeld: Die Geschichte der Araber im größeren Syrien des 6. Jh.s, welche durch „Die ghassânidischen Fürsten aus dem Hause Gafna's“ (so der Titel der grundlegenden Arbeit Theodor NÖLDEKES in den „Abhandlungen der Königl. Preuss. (...) Akademie der Wissenschaften 1887“, 1–62) geprägt wurde. Dazu verfügt der Verf. über seltene Voraussetzungen. Er beherrscht sowohl die klassischen westlichen Sprachen sowie das Syrische und ist ein hervorragender Arabist, der es vor allem vermag, das bei den frühen arabischen Autoren verstreute Material, ich denke dabei besonders an die frühen Dichter, zu deuten. Hohe Sachkompetenz und jahrelange Beschäftigung mit dem Thema bezeugen schon die 1995 erschienen zwei Bände, in denen Sh. die Geschichte der Ġassāniden und ihren Einfluss auf die Politik und das religiöse Leben sowie ihre Rolle in den Kriegen der damaligen Zeit im Detail beschreibt. An sie schließt sich die vorliegende, über 450seitige Arbeit an. (shrink)

One area of genetics particularly dominated by German-speaking geneticists (Brücher, Correns, Lehmann, Michaelis, Oehlkers, Renner, von Wettstein) during the interwar period was research in the field of cytoplasmic inheritance (Plasmon-Theory). The controversy between the botanists Lehmann (Tübingen) and Brücher (Jena, Tübingen) about the function of “supressor genes” in Epilobium cell division was central to debates about cytoplasmic inheritance. The failure of Brücher, Michaelis and Oehlkers to replicate Lehmann's Epilobium experiments ultimately forced Lehmann to admit his error.

Contents: K. Ludeking, The Body and the Letters Albrecht Durer s self-portrait from 1500; E. Osterkamp, Spartacus under the Germans on the history of a literary legacy; F. Forster-Hahn, German, Modern and Jewish Max Liebermann s 1906 exhibitions in Berlin and London; U. Haselstein, A Genealogy of Modernity Flaubert, Cezanne, and Gertrude Stein; C. Asendurf, Bodies in Force Fields Art War and Spatial Theory in Classical Modernity.".

In einer qualitativen Interviewstudie zur Situation und zu Veränderungen in deutschen Krankenhäusern berichteten GeschäftsführerInnen und ÄrztInnen übereinstimmend von hohem und zunehmendem Druck, mittels der medizinisch-pflegerischen Leistungen Gewinne machen zu müssen. Während die GeschäftsführerInnen dabei jedoch bei patientenbezogenen ärztlichen Entscheidungen keine ethischen Konflikte sahen, berichteten ÄrztInnen von erheblichen Verletzungen des ärztlichen Ethos. Während die GeschäftsführerInnen erklärten, sie würden von den ÄrztInnen „ethisch korrektes Entscheiden“ erwarten, berichteten ÄrztInnen, dass die Rahmenbedingungen ihrer Arbeit die Unabhängigkeit ärztlicher Entscheidungen untergrüben, indem betriebswirtschaftliche Interessen die Medizin (...) korrumpierten. Entscheidungen zur stationären Aufnahme, zur Wahl der Behandlungsprozesse und zur Entlassung der PatientInnen seien in zunehmendem Maße an wirtschaftlichen Interessen des Hauses und damit nicht allein an den medizinischen Bedarfen der PatientInnen orientiert. GeschäftsführerInnen bewerteten die Unabhängigkeit ärztlicher Entscheidungen hoch, während ÄrztInnen diese als deutlich eingeschränkt bezeichneten. Die Ergebnisse verweisen auf ungelöste Konflikte zwischen Medizinethik und „Ökonomie“. Organisationsethik ist zur Vermittlung auf der Ebene der Krankenhäuser und des Gesundheitswesens insgesamt gefordert. Sie muss sich darüber hinaus mit der Wissensproduktion im Feld der Versorgungs- und Qualitätsforschung kritisch auseinandersetzen. (shrink)

Studien zur Indologie und Buddhismuskunde: Festgabe des Seminars für Indologie und Buddhismuskunde für Professor Dr. Heinz Bechert. Herausgegeben von Reinhold Grüendahl, Jens-Uwe Hartman, Petra Kieffer-Pülz. Indica et Tibetica Verlag, Bonn 1993. 326 pp., 1 photograph, 4 tables. DM 64.00.

Confirmation bias is one of the most widely discussed epistemically problematic cognitions, challenging reliable belief formation and the correction of inaccurate views. Given its problematic nature, it remains unclear why the bias evolved and is still with us today. To offer an explanation, several philosophers and scientists have argued that the bias is in fact adaptive. I critically discuss three recent proposals of this kind before developing a novel alternative, what I call the ‘reality-matching account’. According to the account, confirmation (...) bias evolved because it helps us influence people and social structures so that they come to match our beliefs about them. This can result in significant developmental and epistemic benefits for us and other people, ensuring that over time we don’t become epistemically disconnected from social reality but can navigate it more easily. While that might not be the only evolved function of confirmation bias, it is an important one that has so far been neglected in the theorizing on the bias. (shrink)

‘No-platforming’—the practice of denying someone the opportunity to express their opinion at certain venues because of the perceived abhorrent or misguided nature of their view—is a hot topic. Several philosophers have advanced epistemic reasons for using the policy in certain cases. Here we introduce epistemic considerations against no-platforming that are relevant for the reflection on the cases at issue. We then contend that three recent epistemic arguments in favor of no-platforming fail to factor these considerations in and, as a result, (...) offer neither a conclusive justification nor strong epistemic support for no-platforming in any of the relevant cases. Moreover, we argue that, taken together, our epistemic considerations against no-platforming and the three arguments for the policy suggest that no-platforming poses an epistemic dilemma. While advocates and opponents of no-platforming alike have so far overlooked this dilemma, it should be addressed not only to prevent that actual no-platforming decisions create more epistemic harm than good, but also to put us into a better position to justify the policy when it is indeed warranted. (shrink)

It is unknown to what extent medical researchers generalize study findings beyond their samples when their sample size, sample diversity, or knowledge of conditions that support external validity do not warrant it. It is also unknown to what extent medical researchers describe their results with precise quantifications or unquantified generalizations, i.e., generics, that can obscure variations between individuals. We therefore systematically reviewed all prospective studies (n = 533) published in the top four highest ranking medical journals, Lancet, New England Journal (...) of Medicine (NEJM), Journal of the American Medical Association (JAMA), and the British Medical Journal (BMJ), from January 2022 to May 2023. We additionally reviewed all NEJM Journal Watch clinical research summaries (n = 143) published during the same time. Of all research articles reporting prospective studies, 52.5% included generalizations beyond specific national study populations, with the numbers of articles with generics varying significantly between journals (JAMA = 12%; Lancet = 77%) (p < 0.001, V = 0.48). There was no evidence that articles containing broader generalizations or generics were correlated with larger or more nationally diverse samples. Moreover, only 10.2% of articles with generalizations beyond specific national populations reported external validity strengthening factors that could potentially support such extrapolations. There was no evidence that original research articles and NEJM Journal Watch summaries intended for practitioners differed in their use of broad generalizations, including generics. Finally, from the journal with the highest citation impact, articles containing broader conclusions were correlated with more citations. Since there was no evidence that studies with generalizations beyond specific national study populations or with generics were associated with larger, more nationally diverse samples, or with reports of population similarity that may permit extensions of conclusions, our findings suggest that the generalizations in many articles were insufficiently supported. Caution against overly broad generalizations in medical research is warranted. (shrink)

Can AI developers be held epistemically responsible for the processing of their AI systems when these systems are epistemically opaque? And can explainable AI (XAI) provide public justificatory reasons for opaque AI systems’ outputs? Koskinen (2024) gives negative answers to both questions. Here, I respond to her and argue for affirmative answers. More generally, I suggest that when considering people’s uncertainty about the factors causally determining an opaque AI’s output, it might be worth keeping in mind that a degree of (...) uncertainty about conclusions is inevitable even in entirely human-based empirical science because in induction there’s always a risk of getting it wrong. Keeping this in mind may help appreciate that requiring full transparency from AI systems before epistemically trusting their outputs might be unusually (and potentially overly) demanding. (shrink)

Drawing on empirical findings, a number of philosophers have recently argued that people who use English as a foreign language may face a linguistic bias in academia in that they or their contributions may be perceived more negatively than warranted because of their English. I take a critical look at this argument. I first distinguish different phenomena that may be conceptualized as linguistic bias but that should be kept separate to avoid overgeneralizations. I then examine a range of empirical studies (...) that philosophers have cited to argue that people who use English as a foreign language are subject to linguistic bias in academia. I contend that many of these studies do not sufficiently support key claims that philosophers have made about linguistic bias, are challenged by counterevidence, and lack generalizability. I end by introducing methodological recommendations that may help philosophers develop more convincing empirically informed arguments regarding linguistic bias. (shrink)

Inhalt: I. Philosophie und Akademiegedanke: Gideon Freudenthal: Leibniz als Transzendental-Philosoph malgre lui. Der Status der Erhaltungssatze - Conrad Grau: Hertzberg und das Leibnizsche Akademiekonzept II. Theologie und Einheit der Kirchen: Ursula Goldenbaum: Die "Commentatiuncula de judice" als Leibnizens erste philosophische Auseinandersetzung mit Spinoza nebst der Mitteilung uber ein neuaufgefundenes Leibnizstuck / Beilage: Leibniz' Marginalien zu Spinozas Tractatus theologico-politicus im Exemplar der Bibliotheca Boineburgica in Erfurt, also zu datieren auf 1670-71 - Hartmut Rudolph: Zum Nutzen von Politik und Philosophie fur die (...) Kirchenunion. Die Aufnahme der innerprotestantischen Ausgleichsverhandlungen am Ende des 17. Jahrhunderts / Beilage: Daniel Ernst Jablonski: Kurtze Vorstellung der Einigkeit und des Unterscheides (1697) III. Sprache und Geschichte: Gerda Hassler: Leibniz' Stellung in der Diskussion des Zeichencharakters - Heinz Entner: Leibniz und Pufendorf. Bemerkungen zu zwei Gedichten - Rudiger Otto: Leibniz als Historiker. Beobachtungen anhand der Materialien zum Sachsen-Lauenburgischen Erbfolgestreit - Andre Robinet: Das "Haus" bei Leibniz. (shrink)

Als Fritz Linder, Schtiler und Nachfolger von K. H. Bauer auf dem Heidelberger Lehrstuhl rur Chirurgie, am 12. Juli 1978 am Grabe seines Lehrers im Namen aller Freunde und Schuler sprach, erfuh­ ren wir, daB der Entschlafene "auf dem todlichen Krankenlager" noch seinen Briefwechsel mit Karl Jaspers las und ordnete. Diese letztwillige Vergegenwartigung einer freundschaftlichen Ver­ bindung aus den Jahren nach 1945 schien uns groBe menschliche Bedeutung zu haben, und wir waren erfreut, spater von Frau Bauer und Heinz Gotze, (...) Mitinhaber des Springer-Verlages, den Auftrag zur Herausgabe der Briefe zu erhalten, zumal sich mit beiden Kor­ respondenzpartnern eigene, dankbare Erinnerungen seit 1940 ver­ banden. Der Briefwechsel begann unmittelbar nach der ersten Begegnung yom 5.4. 1945 im Hause von Jaspers, als der Krieg rur Heidelberg vorbei war und politisch unbelastete Professoren vor der Aufgabe standen, die inzwischen geschlossene Universitat im Einvernehmen mit der Besatzungsbehorde wieder zu eroffnen und die Vorausset­ zungen rur die Wiederaufnahme freier Forschung und Lehre zu schaff en. Fur diesen Neubeginn, der natiirlich ein Neubeginn im Geiste des unveranderlich Gultigen sein sollte, war die daran anknupfende Freundschaft zwischen Bauer und Jaspers entscheidend. Die Person­ lichkeiten erganzten sich, und was beide damals suchten, war jeweils beim Partner zu finden: bei Jaspers die lebendige Idee in ihrem kla­ ren, wenn auch geschichtlich wandelbaren Wahrsein, bei Bauer die anpassungsfahige Vitalitat und die Gabe, Denken und Handeln zu verbinden. (shrink)

Seven decades after his death, German Jewish writer, philosopher, and literary critic Walter Benjamin continues to fascinate and influence. Here Uwe Steiner offers a comprehensive and sophisticated introduction to the oeuvre of this intriguing theorist. Acknowledged only by a small circle of intellectuals during his lifetime, Benjamin is now a major figure whose work is essential to an understanding of modernity. Steiner traces the development of Benjamin’s thought chronologically through his writings on philosophy, literature, history, politics, the media, art, photography, (...) cinema, technology, and theology. Walter Benjamin reveals the essential coherence of its subject’s thinking while also analyzing the controversial or puzzling facets of Benjamin’s work. That coherence, Steiner contends, can best be appreciated by placing Benjamin in his proper context as a member of the German philosophical tradition and a participant in contemporary intellectual debates. As Benjamin’s writing attracts more and more readers in the English-speaking world, Walter Benjamin will be a valuable guide to this fascinating body of work. (shrink)

McGowan argues “that ordinary utterances routinely enact norms without the speaker having or exercising any special authority” and thereby not “merely cause” but “constitute” harm if harm results from adherence to the enacted norms. The discovery of this “previously overlooked mechanism,” she claims, provides a potential justification for “further speech regulation.” Her argument is unsuccessful. She merely redefines concepts like “harm constitution” and “norm enactment” and fails to explain why speech that “constitutes” harm is legally or morally problematic and thus (...) an initially more plausible target for speech regulation than speech that “merely causes” harm. Even if she could explain that, however, her account would still be incapable of identifying cases where utterances “constitute harm.” This is so for two reasons. First, she provides neither analytical nor empirical criteria for deciding which so-called “s-norms” have been enacted by an “ordinary utterance.” Second, even if such criteria could be provided, there is no epistemically available means to distinguish whether harm has ensued due to adherence to the enacted s-norms or through other mechanisms. Given this lack of criteria and practical applicability, there is no way that this account could serve as a principled basis for speech regulation – it could only serve as a pretext for arbitrary censorship. (shrink)

Neben Libanios und Themistios stellt Himerios die dritte bedeutende Erscheinung in der stark rhetorisch geprägten Bildungskultur des 4. Jh.s n. Chr. in der östlichen Hälfte des Römischen Reiches dar; allerdings tritt er aufgrund des erheblich schlechteren Erhaltungszustandes seiner Redenproduktion (von den insgesamt 74 Reden, von denen wir noch wissen, sind 14 nur noch dem Titel nach und viele andere – außer or. 6, 8, 9, 23–35 [diese aber nur in einem verstümmelten Codex und damit auf große Strecken nicht lesbar], 38–41, (...) 44–48, 54, 59–66, 68, 69 und 74 – in zum Teil nur sehr knappen Auszügen bekannt) deutlich hinter die beiden anderen Genannten zurück. Den Byzantinern, die das Werk des Libanios in beeindruckender Fülle bewahrten und auch von Themistios' Reden so viel überlieferten, dass damit 3 Bände der Bibliotheca Teubneriana gefüllt werden konnten, sagten möglicherweise auch Inhalt und Stil des Himerios weniger zu; so ist vieles von ihm nur noch in Auszügen in Photios' Bibliotheke (cod. 243; vgl. cod. 165) erhalten. Alles nicht Verlorene wird in dem hier zu besprechenden Buch Harald Völkers (im folgenden V.) zum ersten Mal in deutscher Übersetzung und damit überhaupt in einer modernen Sprache geboten, doch muss man leider von vornherein sagen, dass dieser Erstling in vielem nicht gelungen ist. (shrink)

In the first part, the paper describes in detail the classical conception of intentionality which was expounded in its most sophisticated form by Edmund Husserl. This conception is today largely eclipsed in the philosophy of mind by the functionalist and by the representationalist account of intentionality, the former adopted by Daniel Dennett and David Chalmers, the latter by John Searle and Fred Dretske. The very considerable differences between the classical and the modern conceptions are pointed out, and it is argued (...) that the classical conception is more satisfactory than the two modern ones, not only regarding phenomenal adequacy, but also on the grounds of epistemological considerations. In the second part, the paper argues that classical intentionality is not naturalizable, that is, physicalizable. Since classical intentionality exists (in the experiences that display it), the non-naturalizability of classical intentionality implies psychophysical dualism. (shrink)

Die Frage nach dem Verhältnis Osteuropas zum Westen ist nicht nur aktueller denn je, sondern hat auch eine lange und ambivalente Geschichte. Diese hing jeweils stark von den Selbstwahrnehmungen der beteiligten Kulturen ab. Brücken bauen beschäftigt sich nicht nur mit den Selbst- und Fremdwahrnehmungen aus historischer, literaturwissenschaftlicher, philosophischer und politikwissenschaftlicher Sicht, sondern beleuchtet auch die Beziehungen zwischen West und Ost sowie gemeinsame ebenso wie jeweils eigene Phänomene und Strömungen. Mit den Beiträgen soll Leonid Luks, Direktor des Zentralinstitutes für Mittel- und (...) Osteuropastudien an der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt und einer der fleißigsten Brückenbauer zwischen Ost und West, zu seinem 65. Geburtstag geehrt werden. So spiegelt Brücken bauen Luks' eigene Forschungsschwerpunkte wider. Dabei vereinigt der Band Analysen, Aufsätze, Skizzen und Gedanken etwa zu Fragen der vergleichenden Totalitarismusforschung, der Ideengeschichte und der Aufarbeitung des kommunistischen Erbes in Osteuropa solch etablierter Wissenschaftler, Philosophen und Persönlichkeiten wie Uwe Backes, Boris Chavkin, Jerzy Holzer, Heinz Hürten, Nikolaus Lobkowicz, Bernhard Sutor und Hans-Georg Wieck. (shrink)

Heimsoeth enters boldly into the historical drama of Western philosophical thought at its deepest level and tells a story focused not so much on actors as on the plot itself: the great metaphysical questions about philosophy and life.

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Herders Metakritik aus dem Jahr 1799 ist ein Generalangriff auf Kants Kritik der reinen Vernunft und den beginnenden Kantianismus an der Universitat Jena, zu dem Herder offensichtlich auch die Philosophie Fichtes rechnet. Bei den Zeitgenossen war dieses Werk Herders Ruf als Philosoph nicht eben zutraglich. Die Nachwelt aber kann Herders auf Hamann gestutzte, sprachanalytisch verfahrende Kritik auch einer kritisch bereinigten Metaphysik als Vorbereitung des linguistic turn der Philosophie des 20. Jahrhunderts ganz neu schatzen und interessiert sich fur den Ansatz eines (...) holistischen, lebensphilosophischen Naturalismus und seine unausgeschopften Potentiale. - Die in diesem Band versammelten Beitrage versuchen, die schwierigen Lehrstucke dieses Werks transparent zu machen, und werfen ein Licht auf den Entstehungs- und Wirkungskontext dieser so lange vernachlassigten Schrift. - Mit Beitragen von Andreas Arndt, Manfred Baum, Oswald Bayer, Martin Bondeli, Markus Buntfuss, Marion Heinz, Petra Lohmann, Angelica Nuzzo, Violetta Stolz, Pierluigi Valenza, Rainer Wisbert und Gunter Zoller. (shrink)

INTRODUCTION A CROSS-CULTURAL DIALOGUE ON PHILOSOPHICAL ISSUES HEINZ KIMMERLE Rotterdam This symposium has been organized proceeding from the ideas of a ...